史威登堡神学著作
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676.“在地震中被杀的人名有七千”表示在这种状态变化下，一切良善之真理，因而天堂和教会的一切事物也都在他们那里灭亡了。这从“被杀”、“地震”、“人名”和“七千”的含义清楚可知：“被杀”是指属灵地被杀，也就是因邪恶和虚假而灭亡(参看AE 315, 547, 572, 589节)；“地震”是指对那些属教会的人来说，内层状态的变化(参看AE 674节)；“人名”是指良善之真理和由此而来的对真理的理解(对此，我们稍后会提到)；“七千”是指天堂和教会的一切事物，因为“七”表示一切事物，论及天堂和教会的神圣事物(关于这个数字的含义，可参看AE 257节)；当这个数字乘以10，或100、1000时，它的含义保持不变，因为这些数字表示一切事物。由此可见，“在地震中被杀的人名有七千”表示在这种状态变化下，一切良善之真理，因而天堂和教会的一切事物都灭亡了。
“人名”表示良善之真理和由此而来的对真理的理解，这一点可从“名”的含义清楚看出来，“名”是指一个事物的品质，对人来说，则是指状态的品质，因为灵界没有像自然界那样的人名。在灵界，所有人都照其生命的品质而得名，因而在社群之内和社群之外是不同的。在社群之内，每个人的生命状态的品质是恒定不变的，因为那里的每个人都住在某个方位上，也根据其情感和聪明的品质而在相对于中心的一定距离处；故他的名字与这种品质是一致的。因此，当一个社群里的某个人的名字被听见时，他的品质也被认识。这就是为何“名字”在灵义上表示一个事物和一种生命状态的品质。但在社群之外，根据人的生命状态的这种取名不是恒定不变的；因为在一个人-灵进入某个社群之前，他会经历很多状态，好脱去与他的主导爱不一致的东西，披上诸如与它一致的那类东西；然而，每个人仍根据他所处的状态，以及对其状态品质的观念和感知而得名。在灵界，名字被属灵地叫出来(可参看AE 102a节)；在圣言中，“名字”表示生命状态的品质(AE 148节)；因此，“耶和华的名”和“主的名”表示藉以敬拜祂的一切事物，因而表示爱与信的一切事物(AE 102, 135节)；在圣言中，“(男)人”表示对真理的属灵情感和由此而来的对真理的理解(AE 280, 546节)。由此清楚可知，“人名”表示什么。
前面已经说明，为何良善之真理，因而源于它们的理解因大地震所表示的状态的显著变化而灭亡，即：在教会结束时，就是当最后的审判即将来临时，那些属灵地良善之人从那些只属世地良善之人那里被带走；当情况是这样时，一切良善之真理，因而对真理的一切理解也从后者那里被夺走了；因为对缺乏任何属灵之物的属世人来说，真理和良善只居于他们的外在，而虚假和邪恶却居于他们的内在；因此，当仅外在上与他们交流的善人被带走时，外在也被带走，内在则被揭开；如前所述，这些内在充满纯粹的邪恶之虚假。这就是为何这些话表示一切良善之真理和对真理的一切理解都在那些剩下来的人身上灭亡了。
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770.我曾问神职人员和平信徒，他们是否真的相信这一切。他们真的相信所有这些灵魂，包括大洪水以前的人与亚当和夏娃，大洪水以后的人与挪亚和他的儿子，并亚伯拉罕、以撒、雅各，以及众先知和使徒，还有其他所有人类灵魂，仍被保留在地心，或在以太或空气中飞舞吗？他们真的相信所有这些灵魂将重新披上他们的身体，或与它们重新聚合吗？即便他们的身体是被虫子、老鼠或鱼吃掉的尸体，或被人们当作药物来服用的埃及木乃伊，或纯粹是被太阳烘烤，直到化为尘土的骷髅。他们真的相信那时，天上的星星会坠落于地，即便地球比这些星星小得多？当然，所有这些想法都是理性本身所弃绝或驱散的荒谬，就像它弃绝或驱散其它任何矛盾或毫无意义的想法一样。对于这些问题，有些人根本没有回答；有些人说，这些都是信仰的问题，我们要使理解力服从信仰；有些人说，不仅这些事，还有其它许多超越理性的事都属于神性全能，或是由神性全能完成的。当他们提到信仰和全能时，理性就被驱逐。正常的理性要么消失，变成乌有，或似乎不存在，要么变成一种幽灵，被称为疯狂。对此，他们补充说：“这些事难道不符合圣言吗？每个人不都必须基于圣言来思考和说话吗？”
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